חתונה יהודית | חתימה על חוזה נישואין | הסכם ממון יהודים

חתונה יהודית היא טקס חתונה העוקב אחר החוקים והמסורות היהודיות. בעוד שטקסי חתונה משתנים, מאפיינים נפוצים של חתונה יהודית כוללים כתובה (חוזה נישואין) החתומה על ידי שני עדים, חופה או חופה (חופה), טבעת בבעלות החתן הניתנת לכלה מתחת לחופה, ושבירת כוס.

מבחינה טכנית, לתהליך החתונה היהודית יש שני שלבים נפרדים. הראשון, קידושין (בעברית " אירוסין "; קידוש או הקדשה, הנקראים גם אירוסין ונסואין (נישואין), הם כאשר בני הזוג מתחילים את חייהם המשותפים. זה בשלב הראשון (קידושין) כאשר האישה הופכת לאיסור על כל שאר הגברים, ומחייבת גט גירושין דתיים) לפירוקו, בעוד השלב השני מתיר את בני הזוג זה לזה. הטקס שמגשים את הניסוין ידוע גם בשם חופה. 

כיום, אירוסין/קידושין מתרחש כאשר החתן נותן לכלה טבעת או חפץ בעל ערך אחר מתוך כוונה ליצור נישואין. יש דעות חלוקות לגבי איזה חלק מהטקס מהווה ניסוין/חופה, כמו עמידה מתחת לחופה ולהיות לבד יחד בחדר ייחוד. אירוסין/קידושין התפתחה מתקופה שבה האיש היה אמור להתכונן כלכלית לשאת את אשתו והפכה למחצית הראשונה של טקס החתונה. בעוד שמבחינה היסטורית שני האירועים הללו יכולים להתרחש בהפרש של עד שנה, כיום הם משולבים בדרך כלל לטקס אחד. 

לפני טקס הנישואין, החתן מסכים להיות כפוף לתנאי הכתובה חוזה הנישואין) בנוכחות שני עדים, ולאחר מכן העדים חותמים על הכתובה. בדרך כלל שני עדים אלו אינם קשורים קשר הדוק לבני הזוג, אך משפחה וחברים יהיו נוכחים בחתימה. הכתובה מפרטת את חובות החתן כלפי הכלה, ביניהן מזון, לבוש ויחסי אישות. למסמך זה יש מעמד של הסכם משפטי מחייב, אם כי ייתכן שיהיה קשה לגבות את הסכומים הללו בבית משפט חילוני. פעמים רבות הוא כתוב ככתב יד מואר הממוסגר ומוצג בביתם. מתחת לחופה, מקובל לקרוא את הכתובה החתומה בקול רם, לרוב במקור הארמי, אך לעיתים בתרגום. 

באופן מסורתי, זה נעשה כדי להפריד בין שני החלקים הבסיסיים של החתונה. 

זוגות יהודים לא-אורתודוכסים עשויים לבחור בכתובה דו-לשונית, או בהקראת נוסח מקוצר.

טקס חתונה יהודי מסורתי מתקיים מתחת לחופה (חופה), המסמל את הבית החדש שנבנה על ידי בני הזוג כשהם הופכים לבעל ואישה. החופה המשמשת בטקסי אשכנז כוללת חופה מבד המוחזקת על ידי ארבע קורות. מבנה זה נועד לייצג את ביתם של הזוג החדש והוא עומד באופן מסורתי תחת שמיים פתוחים. 

בעוד שחלק מהחתונות הספרדיות יכללו גם חופה של חופת בד וארבע קורות, חלק מהחתונות ישתמשו בטלית שלובש החתן בתור החופה. 

לאחר סיום הטקס, החתן יעטוף את הטלית סביב עצמו ואת אשתו החדשה, מה שיסמן את הצטרפותם.

לפני הטקס, נוהגים יהודי אשכנז שהחתן לכסות את פני הכלה (בדרך כלל בצעיף), ולעתים קרובות אומרים לה תפילה על סמך הדברים שנאמרו לרבקה בבראשית כ"ד:60. טקס הצעיף מכונה ביידיש Badeken. ניתנות סיבות שונות לצעיף ולטקס, סיבה מקובלת היא שהוא מזכיר לעם היהודי כיצד ליעקב הוליך על ידי לבן להתחתן עם לאה לפני רחל, שכן פניה היו מכוסות בצעיף שלה (ראה ויצה. נימוק נוסף הוא שמספרים שרבקה הציפה את עצמה כשיצחק ניגש אליו, שיהפוך לבעלה. יהודים ספרדים אינם עורכים את הטקס הזה. בנוסף, הצעיף מדגיש שהחתן לא מתעניין רק ביופייה החיצוני של הכלה, שמתפוגג עם הזמן; אלא דווקא ביופיה הפנימי שלעולם לא תאבד. אם בני הזוג בחרו לבלות בנפרד לקראת יום החתונה, זו הפעם הראשונה שהם מתראים מאז.

בקהילות יהודיות אורתודוכסיות רבות, הכלה מלווה לחופה על ידי שתי האמהות, והחתן מלווה על ידי שני האבות, המוכרים על ידי יהודי אשכנז כפורצים (ביידיש: "המובילים מתחת"). במנהג אחר, החתן והכלה מלווים כל אחד על ידי הוריהם. עם זאת, המלווים עשויים להיות כל זוג נשוי באושר, אם ההורים אינם זמינים או לא רצויים מסיבה כלשהי. יש מנהג בחלק מקהילות אשכנז שהמלווים מחזיקים נרות בזמן שהם מעבדים לחופה. 

במסורת האשכנזית, הכלה מסתובבת באופן מסורתי בין החתן שלוש או שבע פעמים כשהיא מגיעה לחופה. זה עשוי לנבוע מירמיהו 31:22, "אשה תקיף איש". שלושת המעגלים עשויים לייצג את שלוש המעלות של הנישואין: צדקה, צדק וחסד (ראה הושע ב':19. שבעה מעגלים נובעים מהתפיסה המקראית ששבעה מציינת שלמות או שלמות. זה נקשר גם כאשר יהושע הקיף את חומות יריחו שבע פעמים והם נהרסו. יהודים ספרדים אינם עורכים את הטקס הזה. 

יותר ויותר, מקובל בקהילות יהודיות ליברליות או פרוגרסיביות (במיוחד רפורמיות, שיקום או הומניסטיות לשנות מנהג זה למען השוויון, או עבור זוג מאותו מגדר. 

עיבוד אחד למסורת זו הוא שהכלה תקיף את החתן שלוש פעמים, אחר כך שהחתן יסבב את כלתו שלוש פעמים, ואחר כך שכל אחד יסבב זה את זה (כמו בדו -סי-דו. 

הסמליות של המעגל פורש מחדש כדי לסמן את מרכזיותו של אחד מבני הזוג לשני, או כדי לייצג את ארבעת האמאות (אמהות) ושלושת האבות (הפטריארכיות). 

בחתונות מסורתיות קוראים שתי ברכות לפני האירוסין; ברכה על יין, וברכת האירוסין, המפורטת בתלמוד. לאחר מכן טועמים בני הזוג את היין. 

טבעות אינן נדרשות למעשה; הם פשוט הדרך הנפוצה ביותר (מאז ימי הביניים) למלא את דרישת מחיר הכלה. מחיר הכלה (או הטבעת) חייב להיות בעל ערך כספי לא פחות מפרוטה בודדת הערך הקטן ביותר של המטבע שנעשה בו שימוש בתקופת התלמוד). הערך הנמוך הוא להבטיח שאין חסמים כלכליים לגישה לנישואין. 

על פי ההלכה היהודית, הטבעת חייבת להיות מורכבת ממתכת מוצקה (עדיפות זהב או כסף; אסור לסגסוגות), ללא שיבוצי תכשיטים או הגדרות אבני חן, כך שקל לברר את ערכה של הטבעת. אחרים מייחסים משמעות סמלית יותר, ואומרים שהטבעת מייצגת את האידיאל של טוהר ויושר במערכת יחסים. עם זאת, זה די נפוץ שזוגות יהודים (במיוחד אלו שאינם אורתודוקסים) משתמשים בטבעות נישואין עם חריטה, עיטורים מתכתיים, או הולכים צעד קדימה ומשתמשים בהגדרות אבני חן. חלק מהזוגות האורתודוקסיים ישתמשו במהלך הטקס ברצועת זהב או כסף פשוטה כדי למלא את ההתחייבויות ההלכתיות, ולאחר החתונה, הכלה עשויה לענוד טבעת עם כל עיטור שתרצה. 

החתן נותן לכלה טבעת, באופן מסורתי רצועת נישואין רגילה, וקורא את ההצהרה: הנה אתה מקודש לי בטבעת זו על פי תורת משה וישראל. החתן מניח את הטבעת על האצבע המורה הימנית של הכלה. על פי ההלכה היהודית המסורתית, שני עדים תקפים חייבים לראות אותו מניח את הטבעת. 

במהלך כמה חתונות שוויוניות, הכלה גם תעניק טבעת לחתן, לעיתים קרובות עם ציטוט משיר השירים: "Ani l'dodi, ve dodi li" (אני של אהובי ושל אהובי הוא שלי), אשר עשוי להיות רשום גם על הטבעת עצמה. 

טבעת זו מוצגת לעתים מחוץ לחופה כדי למנוע התנגשויות עם ההלכה היהודית. 

החתונה מתחילה באופן רשמי עם קריאת "שבע ברכות". את שבע ברכות או שבע ברכות קוראים החזן או הרב, או על ידי אורחים נבחרים שנקראים בנפרד. הקריאה לאמירת אחת משבע הברכות נחשבת לכבוד. החתן מקבל את כוס היין לשתות ממנו לאחר שבע הברכות. הכלה גם שותה את היין. 

במסורות מסוימות, הספל יוחזק על שפתיו של החתן על ידי חמו החדש ועל שפתי הכלה על ידי חמותה הטרייה. 

מסורות משתנות אם שרים שירים נוספים לפני שבע הברכות.

לאחר שהכלה קיבלה את הטבעת, או בסוף הטקס (בהתאם למנהג המקומי), החתן שובר כוס, מועך אותה ברגל ימין. 

קיימות נימוקים שונים למנהג זה. יש הסבורים ששבירת הכוס היא התרחשות קודרת להרהר בהרס שני המקדשים היהודיים. הרב הראשי הספרדי לשעבר לישראל עובדיה יוסף מתח ביקורת חריפה על האופן שבו מנהג זה לפעמים בישראל, וטען כי "הרבה אנשים חסרי ידיעה ממלאים את פיהם בצחוק בזמן שבירת הכוס, צועקים 'מזל טוב' והופכים מנהג יפהפה. נועד להביע את צערנו" על חורבן ירושלים "להזדמנות לסחרחורת". 

מקורו של מנהג זה אינו ידוע, אם כי ניתנו סיבות רבות. הסיבה העיקרית היא שהשמחה חייבת תמיד להיות ממוזגת. זאת על סמך שני דיווחים בתלמוד רבנים שראו שחגיגת החתונה של בנם יוצאת משליטה, שברו כלי – במקרה השני כוס – כדי להרגיע את המצב. הסבר נוסף הוא שזהו תזכורת שלמרות השמחה, יהודים עדיין מתאבלים על חורבן בית המקדש בירושלים. בשל כך יש אומרים את הפסוקים "אם אשכחך / ירושלים..." (תהלים 137,5) בשלב זה. סיבות רבות אחרות ניתנו על ידי הרשויות המסורתיות. 

ביהדות הרפורמית יש מנהג חדש שבו חתנים וכלות שוברים יחד את כוס היין. 

יחוד (ביחד או התבודדות) מתייחס לנוהג האשכנזי להשאיר את החתן והכלה לבדם למשך 8–20 דקות לאחר טקס החתונה, בו בני הזוג נסוגים לחדר פרטי. יחוד יכול להתקיים בכל מקום, מלימוד של רב ועד כיתת בית כנסת. הסיבה לייחוד היא שלפי מספר רשויות, עמידה מתחת לחופה בלבד אינה מהווה חופה, ויש צורך בהתבודדות כדי להשלים את טקס החתונה. אולם, אצל יהודים ספרדים אין מנהג זה, כיוון שהם רואים בו דבר מחור (דבר דוחה), הפוגע בצניעותם של בני הזוג. 

כיום, הייחוד אינו משמש לביצוע פיזי של הנישואין. במקום זאת, לעתים קרובות זוגות יאכלו וירגעו יחד לפרק זמן קצר זה לפני תחילת הריקודים והחגיגות של הניסוין. מכיוון שיום החתונה נחשב ליום הכיפורים האישי של החתן והכלה, הם עשויים לבחור לצום לקראת החתונה. ניתן לבלות את הייחוד כזמן שבו בני הזוג יכולים לשבור את הצום ולאכול את הארוחה הראשונה יחד. גם אם הם לא בחרו לצום, זו עדיין הזדמנות מבודדת עבור בני הזוג לבלות זמן איכות אחד עם השני לפני שהם ממשיכים עם העומס של יום חתונתם.

בתימן, הנוהג היהודי לא היה שהחתן וכלתו מתבודדים בחופה חופה, כפי שנהוג היום בחתונות יהודיות, אלא בחדר כלות שהיה, למעשה, חדר מעוצב מאוד ב. בית החתן. חדר זה עוצב באופן מסורתי עם סדינים תלויים גדולים של בד צבעוני עם דוגמה, גדושה בכריות קיר ומזרנים באורך קצר לשכיבה. נישואיהם מסתיימים כאשר הם נותרו יחד לבד בחדר הזה. החופה מתוארת באותו אופן בספר התיטור (המאה ה-12), ובדומה לכך בתלמוד הירושלמי. 

לאחר טקס החתונה והאיחוד, החתן והכלה יעשו כניסה מפוארת לחדר מלא בחברים ובני משפחה כדי להתחיל את החגיגות. טקס החתונה נחשב לאירוע דתי רציני, בעוד סעודת החתונה נחשבת לחגיגה מהנה ותוססת עבור בני הזוג. מצופה ומתבקש מהאורחים להביא שמחה וחגיגות לבני הזוג ביום חתונתם. 

בסעודת החתונה יש ריקודים, שירה, אכילה ושתייה. זה מחולק לשתי חגיגות. לקראת תחילת סעודת החתונה יש ריקודים וחגיגות, אבל גברים ונשים מופרדים. אחרי כמה שעות מתחילה חגיגה ערה יותר. 

בדרך כלל, זה קורה לאחר שהאורחים המבוגרים עוזבים, ויש ערבוב של גברים ונשים (לא בחתונות אורתודוקסיות), ובדרך כלל מעורב ריקוד.

לאחר הסעודה קוראים ברכת המזון ואחריה ברכות שבע. במשתה חתונה נעשה שימוש בגרסה משופרת של הקריאה לברכת המזון, לרבות (בקהילות אשכנז) הבית הראשון של דבעי הסר. 

לאחר התפילות מברכים את הברכה על היין, כששתי כוסות יין נמזגות יחד לשלישית, המסמלות יצירת חיים חדשים יחד. 

בזמנים הנוכחיים, גופי רבנים יהודיים פיתחו הסכמי ממון יהודיים שנועדו למנוע מהבעל למנוע גט מאשתו, אם היא תרצה להתגרש. מסמכים כאלה פותחו ונעשה בהם שימוש נרחב בארצות הברית, ישראל, בריטניה ומקומות נוספים. עם זאת, גישה זו לא התקבלה ברחבי העולם, במיוחד על ידי האורתודוקסים. 

היהדות השמרנית פיתחה את סעיף ליברמן כדי למנוע מבעלים לסרב לתת לנשותיהם הזדמנות. 

לשם כך בנתה הכתובה הוראות; לכן, אם מתרחשות נסיבות שנקבעו מראש, הגירושין ייכנסו לתוקף באופן מיידי. 

אין לערוך חתונות בשבת או בחגי ישראל, לרבות חול המועד. לא ניתן לערוך חתונות בשבת כי מטרת החתונה היא שהכלה תרכוש את החתן שלה, ולהיפך. תקנות השבת אוסרות כל עסקאות או רכישה, ולכן אסור לחתונות. בנוסף, כדי שהאורחים יגיעו לחתונה באמצעות תחבורה או כדי שהחתונה תהיה מוצלחת, יהיה צורך לבצע צירים באותו יום, דבר שאינו מותר. 

גם תקופת ספירת העומר ושלושת השבועות אסורה, למרות שמנהגים משתנים לגבי חלק מתקופות אלו. 

כמה חודשים וימים נחשבים למשמחים יותר או פחות.