אי לגיטימציה | לגיטימיות בדיני משפחה | ילד מחוץ לנישואים

לגיטימציה, במשפט המקובל המערבי המסורתי, היא מעמד של ילד שנולד להורים הנשואים זה לזה כדין, ושל ילד שנולד לפני שההורים מקבלים גט חוקי. לעומת זאת, חוסר לגיטימיות, הידוע גם בשם ממזר, היה מעמדו של ילד שנולד מחוץ לנישואים, ילד כזה ידוע כממזר, ילד אהבה, ילד טבעי או לא חוקי. בחוק הסקוטי, המונחים בן טבעי ובת טבעית נושאים את אותן השלכות.

חשיבותה של הלגיטימציה ירדה במידה ניכרת במדינות מערביות מפותחות מאז המהפכה המינית של שנות ה-60 וה-70 וההשפעה ההולכת ופוחתת של כנסיות נוצריות (בעיקר קתוליות ואנגליקניות/לותרניות) בחיי המשפחה והחברה.

לידות מחוץ לנישואים מייצגות כיום את הרוב במספר מדינות במערב אירופה ובאמריקה, כמו גם במושבות רבות באירופה לשעבר. בתרבויות רבות המושפעות מערבית, סטיגמה המבוססת על מצבם המשפחתי של ההורים, והשימוש במילה ממזר, נחשבות כיום כמתוארכות - המילה ממזר משמשת כיום בעיקר כעלבון גס.

חוק מרטון של אנגליה (1235) קבע בנוגע לאי לגיטימיות: "הוא ממזר שנולד לפני נישואי הוריו". הגדרה זו חלה גם על מצבים שבהם הורי ילד לא יכלו להינשא, כמו כאשר אחד או שניהם כבר היו נשואים או כאשר הקשר היה גילוי עריות.

חוק העניים 1575 היווה את הבסיס לחוק הממזרי האנגלי. מטרתו הייתה להעניש את אמו ואביו המשוער של ילד ממזר, ולשחרר את הקהילה מעלות פרנסת האם והילד. "במעשה משנת 1576 18 Elizabeth C. 3), נצטווה שאבותיהם המשוערים לתמוך בממזרים, אם כי פקודות ממזריות ברבע המפגשים מתוארכים לפני תאריך זה. אם ניתן היה למצוא את הג'יטור, אז הוא היה להפעיל לחץ גדול מאוד לקבל אחריות ולתחזק את הילד". 

על פי החוק האנגלי, ממזר לא יכול היה לרשת רכוש מקרקעין ולא ניתן היה לתת לו לגיטימציה על ידי הנישואים הבאים של אב לאם. היה יוצא מן הכלל אחד: כאשר אביו נישא לאחר מכן לאמו, ובן בלתי חוקי מבוגר ("ממזר eignè") השתלט על אדמות אביו לאחר מותו, הוא היה מעביר את הקרקע ליורשיו שלו עם מותו, שכן אם החזקתו בקרקע הומרה למפרע לבעלות אמיתית. לאח צעיר יותר שאינו ממזר ("mulier puisnè") לא תהיה תביעה על הקרקע. 

היו הרבה "ילדים טבעיים" של המלוכה של סקוטלנד שקיבלו תפקידים שהקימו משפחות בולטות. במאה ה-14, רוברט השני מסקוטלנד העניק במתנה לאחד מבניו הבלתי חוקיים אחוזות בבוט, והקים את הסטיוארטס מבוט, ובאופן דומה בנו טבעי של רוברט השלישי מסקוטלנד היה אבותיו לשו סטיוארטס מגרינוק. 

בחוק הסקוטי ילד לא חוקי, "בן טבעי" או "בת טבעית", יקבל לגיטימציה על ידי נישואי הוריו הבאים, בתנאי שהם היו חופשיים להינשא במועד ההתעברות. חוק הלגיטימציה (סקוטלנד) משנת 1968 הרחיב את הלגיטימציה על ידי נישואי ההורים לאחר מכן לילדים שנולדו כשהוריהם לא היו חופשיים להינשא, אך זה בוטל ב-2006 על ידי תיקון סעיף 1 לרפורמת החוק. (הורה וילד) (סקוטלנד) חוק 1986 (כפי שתוקן בשנת 2006) אשר ביטל את מעמד אי הלגיטימיות הקובע כי "(1) אף אדם שמעמדו נשלט על ידי החוק הסקוטי לא יהיה בלתי לגיטימי...".

חוק הלגיטימיות 1926 של אנגליה ווילס נתן לגיטימציה להולדת ילד אם ההורים נישאו זה לזה לאחר מכן, בתנאי שהם לא היו נשואים למישהו אחר בינתיים. חוק הלגיטימיות 1959 הרחיב את הלגיטימציה גם אם ההורים נישאו בינתיים לאחרים והחיל אותה על נישואים משוערים שההורים האמינו בטעות שהם תקפים. לא האקטים של 1926 ולא של 1959 שינו את חוקי הירושה לכס המלכות הבריטי ואת הירושה לתארים עמיתים וברונטיות. בסקוטלנד, ילדים שקיבלו לגיטימציה על ידי נישואי הוריהם לאחר מכן היו תמיד זכאים להצליח בבני גילם וברונטיות, וחוק הלגיטימציה (סקוטלנד) משנת 1968 הרחיב זכות זו לילדים שנולדו כשהוריהם לא היו חופשיים להינשא. חוק הרפורמה בדיני המשפחה משנת 1969 (בערך 46) התיר לממזר לרשת על רצונם של הוריו. בקאנון ובמשפט האזרחי, גם צאצאיהם של נישואים משוערים נחשבו לגיטימיים. 

מאז דצמבר 2003 באנגליה ווילס, אפריל 2002 בצפון אירלנד ומאי 2006 בסקוטלנד, לאב לא נשוי יש אחריות הורית אם הוא רשום בתעודת הלידה. 

בארצות הברית, בתחילת שנות ה-70 שורה של החלטות של בית המשפט העליון קבעו כי רוב הנכויות המקובלות שהוטלו על חוסר לגיטימיות אינן תקפות כהפרות של סעיף ההגנה השוויונית של התיקון הארבעה עשר לחוקת ארצות הברית. ובכל זאת, ילדים שנולדו מחוץ לנישואים עשויים שלא להיות זכאים להטבות פדרליות מסוימות (למשל, התאזרחות אוטומטית כאשר האב הופך לאזרח ארה"ב), אלא אם הילד קיבל לגיטימציה בתחום השיפוט המתאים. 

מדינות רבות אחרות ביטלו בחקיקה כל מוגבלות חוקית של ילד שנולד מחוץ לנישואין. 

בצרפת החלו רפורמות משפטיות בנוגע לאי-לגיטימיות בשנות ה-70, אך רק במאה ה-21 נשמר עיקרון השוויון במלואו (באמצעות חוק מס' 2002-305 מיום 4 במרץ 2002, תוך הסרת האזכור של "אי-לגיטימיות" - filiation légitime ו- filiation naturelle ; ובאמצעות חוק מס' 2009-61 מיום 16 בינואר 2009). בשנת 2001, צרפת נאלצה על ידי בית הדין האירופי לזכויות אדם לשנות מספר חוקים שנחשבו מפלים, ובשנת 2013 קבע בית המשפט כי יש להחיל שינויים אלו גם על ילדים שנולדו לפני 2001. 

במדינות מסוימות, חוק המשפחה עצמו קובע במפורש כי חייב להיות שוויון בין הילדים שנולדו מחוץ לנישואים ובתוכם: בבולגריה, למשל, חוק המשפחה החדש משנת 2009 מפרט "שוויון של הנולדים במהלך הנישואין, מחוץ לנישואין ושל הילדים המאומצים" כאחד מעקרונות דיני המשפחה. 

האמנה האירופית בדבר מעמדם המשפטי של ילדים שנולדו מחוץ לנישואים נכנסה לתוקף בשנת 1978. מדינות המאשררות אותה חייבות להבטיח שלילדים שנולדו מחוץ לנישואין יינתנו זכויות משפטיות כפי שנקבע בנוסח אמנה זו. האמנה אושררה על ידי בריטניה ב-1981 ועל ידי אירלנד ב-1988. 

בשנים שלאחר מכן השתפרו זכויות הירושה של ילדים בלתי חוקיים רבים, ושינויי חוקים אפשרו להם לרשת נכסים. לאחרונה, שונו חוקי אנגליה כדי לאפשר לילדים בלתי חוקיים לרשת רכוש כרוך, על אחיהם ואחיותיהם החוקיים. 

למרות הרלוונטיות המשפטית ההולכת ופוחתת של חוסר לגיטימיות, ניתן למצוא חריג חשוב בחוקי הלאום של מדינות רבות, שאינם חלים jus sanguinis (אזרחות על ידי אזרחות של הורה) על ילדים שנולדו מחוץ לנישואים, במיוחד במקרים בהם הקשר של הילד למדינה טמונה רק דרך האב. זה נכון, למשל, לגבי ארצות הברית, וחוקתיותה אושרה בשנת 2001 על ידי בית המשפט העליון ב- Nguyen v. INS.

בבריטניה שונתה המדיניות כך שילדים שנולדו לאחר 1 ביולי 2006 יוכלו לקבל אזרחות בריטית מאביהם אם הוריהם היו לא נשואים בזמן לידתו של הילד; ילדים לא חוקיים שנולדו לפני תאריך זה אינם יכולים לקבל אזרחות בריטית דרך אביהם. 

הלגיטימיות ממשיכה להיות רלוונטית גם לתארים תורשתיים, כאשר רק ילדים לגיטימיים מתקבלים לקו הירושה. עם זאת, כמה מלכים הצליחו לעלות על כס המלכות למרות המעמד השנוי במחלוקת של הלגיטימיות שלהם. לדוגמה, אליזבת הראשונה הצליחה לעלות על כס המלכות למרות שהיא הוחזקה באופן חוקי כבלתי לגיטימית כתוצאה מכך שנישואי הוריה בוטלו לאחר לידתה. אחותה למחצה הגדולה מרי הראשונה עלתה לכס המלכות לפניה בנסיבות דומה: נישואי הוריה בוטלו על מנת לאפשר לאביה להינשא לאמה של אליזבת.

ביטול נישואים אינו משנה כיום את מעמד הלגיטימיות של ילדים שנולדו לבני הזוג במהלך נישואיהם המשוערים, כלומר בין טקס נישואיהם לבין ביטול משפטי של נישואיהם. לדוגמה, קאנון 1137 של קוד הכנסייה הקתולית של הכנסייה הקתולית מאשרת באופן ספציפי את הלגיטימיות של ילד שנולד לנישואים שהוכרזו בטלים לאחר לידתו של הילד. 

הכנסייה הקתולית גם משנה את יחסה לאמהות לא נשואות ולטבילת הילדים. 

בביקורת על הכמרים שסירבו להטביל ילדים מחוץ לנישואים, האפיפיור פרנציסקוס טען שהאמהות עשו את הדבר הנכון בכך שהעניקו חיים לילד, ואין להתנער מהכנסייה: 

באזור הכנסייה שלנו יש כוהנים שלא מטבילים את ילדי האמהות החד הוריות כי לא נולדו בקדושת הנישואין. אלה הצבועים של היום. 

אלה שעוסקים בכנסייה. 

אלה שמפרידים בין עם אלוהים לישועה. 

והילדה המסכנה הזו, שבמקום להחזיר את הילד לשולח, היה לה האומץ לשאת אותו לעולם, חייבת לנדוד מקהילה לקהילה כדי שיוטבל!

הנתונים הם מדוחות מערכת ה-National Vital Statistics שפורסמו על ידי המרכז הלאומי של CDC לסטטיסטיקות בריאות. 

הערה: לפני 1969, התעריפים עבור כל קבוצות המיעוט אוחדו בקטגוריה של "לא לבנים". 

שיעור הילדים שנולדו מחוץ לנישואים עולה מאז תחילת המאה ה-21 ברוב מדינות האיחוד האירופי, צפון אמריקה ואוסטרליה. באירופה, מלבד הרמות הנמוכות של שיעורי הפריון והעיכוב באימהות, גורם נוסף המאפיין כעת את הפוריות הוא האחוז ההולך וגדל של הלידות מחוץ לנישואין. באיחוד האירופי, תופעה זו נמצאת במגמת עלייה בשנים האחרונות כמעט בכל מדינה; ובשמונה מדינות האיחוד האירופי, בעיקר בצפון אירופה, כמו גם באיסלנד מחוץ לאיחוד האירופי, היא כבר מהווה את רוב הלידות. 

בשנת 2009, 41% מהילדים שנולדו בארצות הברית נולדו לאמהות לא נשואות, עלייה משמעותית לעומת 5% של חצי מאה קודם לכן. זה כולל 73% מהילדים השחורים שאינם היספנים, 53% מהילדים היספנים (מכל הגזעים), ו-29% מהילדים הלבנים שאינם היספנים. בשנת 2020, השיעור היה כמעט דומה, כאשר 40.5% מהילדים שנולדו בארצות הברית נולדו לאמהות לא נשואות. 

באפריל 2009 הודיע ​​המרכז הלאומי לסטטיסטיקה של בריאות שכמעט 40 אחוז מהתינוקות האמריקאים שנולדו ב-2007 נולדו לאם לא נשואה ; שמתוך 4.3 מיליון ילדים, 1.7 מיליון נולדו להורים לא נשואים, עלייה של 25 אחוזים משנת 2002. רוב הלידות לבני נוער בארצות הברית (86% ב-2007) אינן זוגיות; בשנת 2007, 60% מהלידות לנשים 20-24, וכמעט שליש מהלידות לנשים 25-29, היו לא נשואים. בשנת 2007, בני נוער היוו רק 23% מהלידות שאינן זוגיות, ירידה חדה מ-50% ב-1970. 

בשנת 2014, 42% מכלל הלידות ב-28 מדינות האיחוד האירופי היו לא נשואים. האחוז עמד גם על 42% בשנת 2018. בשנת 2018, לידות מחוץ לנישואין ייצגו את רוב הלידות בשמונה מדינות החברות באיחוד האירופי: צרפת (60%), בולגריה (59%), סלובניה (58%), פורטוגל (56%), שוודיה (55%), דנמרק ואסטוניה (שתיהן 54%) והולנד (52%). האחוז הנמוך ביותר היה ביוון, קפריסין, קרואטיה, פולין וליטא, עם אחוז של מתחת ל-30%. 

במידה מסוימת, הדת (דתיות האוכלוסייה - ראה דת באירופה מתאם עם שיעור הלידות שאינן זוגיות (למשל, ביוון, קפריסין, קרואטיה יש אחוז נמוך של לידות מחוץ לנישואים), אבל זה לא תמיד המקרה: פורטוגל (56% בשנת 2018 ) היא בין המדינות הדתיות ביותר באירופה.

שיעור הלידות שאינן זוגיות מתקרב למחצית גם בצ'כיה 48.5% בשנת 2021 ), בריטניה (48.2% נכון ל-2017 ) ובהונגריה 46.7% נכון לשנת 2016 ).

שכיחות הלידות לנשים לא נשואות משתנה לא רק בין מדינות שונות, אלא גם בין אזורים גיאוגרפיים שונים של אותה מדינה: למשל, בגרמניה, יש הבדלים חזקים מאוד בין האזורים של גרמניה המערבית לשעבר ומזרח גרמניה עם חוסר רוב דתי. יותר ילדים נולדים מחוץ לנישואים במזרח גרמניה מאשר במערב גרמניה. ב-2012, במזרח גרמניה 61.6% מהלידות היו לנשים לא נשואות, בעוד שבמערב גרמניה רק ​​28.4%. בבריטניה, בשנת 2014, 59.4% מהלידות היו לא זוגיות בצפון מזרח אנגליה, 58.9% בוויילס, 54.2% בצפון מערב אנגליה, 52.4% ביורקשייר והאמבר, 52% במזרח מידלנדס, 50.8% בסקוטלנד, 50.4% במערב מידלנדס, 48.5% בדרום מערב אנגליה, 45.5% במזרח אנגליה, 43.2% בצפון אירלנד, 42.9% בדרום מזרח אנגליה ו-35.7% בלונדון. 

בצרפת, בשנת 2012, 66.9% מהלידות היו לא זוגיות בפואטו -שארנט, בעוד שרק 46.6% היו באיל -דה-פרנס (המכיל את פריז. אחת הסיבות לשכיחות הנמוכה יותר של לידות שאינן זוגיות במטרופולין היא המספר הגבוה של מהגרים מאזורי העולם השמרנים. בקנדה, בקוויבק, רוב הלידות מאז 1995 ואילך היו מחוץ לנישואים. נכון לשנת 2015, 63% מהלידות היו מחוץ לנישואים בקוויבק. 

למדינות קתוליות שמרניות מסורתיות באיחוד האירופי יש כעת גם שיעורים ניכרים של לידות שאינן זוגיות, נכון לשנת 2016 (אלא אם צוין אחרת): פורטוגל (52.8% ), ספרד (45.9%), אוסטריה (41.7% ), לוקסמבורג (40.7% ) סלובקיה (40.2% ), אירלנד (36.5%), מלטה (31.8% )

אחוז הילדים הביכורים שנולדו מחוץ לנישואין גבוה במידה ניכרת (בערך 10%, עבור האיחוד האירופי), מכיוון שנישואים מתקיימים לעתים קרובות לאחר הגעת התינוק הראשון. לדוגמה, עבור הרפובליקה הצ'כית, בעוד שסך הלידות הלא נישואין הוא פחות ממחצית, 47.7%, (רבעון שלישי של 2015), אחוז הביכורים מחוץ לנישואים הוא יותר ממחצית, 58.2%. 

באוסטרליה, בשנת 1971, רק 7% מהלידות היו מחוץ לנישואים, לעומת 36% בשנת 2020. שיעור הלידות מחוץ לנישואים היה הגבוה ביותר בטריטוריה הצפונית (59%) והנמוך ביותר ב- ACT (28%). 

באמריקה הלטינית יש את השיעורים הגבוהים ביותר של לידות ללא נישואים בעולם (55-74% מכלל הילדים באזור זה נולדים להורים לא נשואים). ברוב המדינות באזור הקתולי המסורתי הזה, ילדים שנולדו מחוץ לנישואים הם כיום הנורמה. נתונים עדכניים מאמריקה הלטינית מראים כי לידות שאינן זוגיות הן 74% בקולומביה, 70% בפרגוואי, 69% בפרו, 63% ברפובליקה הדומיניקנית, 58% בארגנטינה, 55% במקסיקו. בברזיל, הלידות שאינן זוגיות עלו ל-65.8% בשנת 2009, עלייה מ-56.2% בשנת 2000. בצ'ילה, הלידות שאינן זוגיות עלו ל-70.7% בשנת 2013, לעומת 48.3 % בשנת 2000. 

גם בתחילת שנות ה-90, התופעה הייתה נפוצה מאוד באמריקה הלטינית. לדוגמה, בשנת 1993, הלידות מחוץ לנישואים במקסיקו היו 41.5%, בצ'ילה 43.6%, בפורטו ריקו 45.8%, בקוסטה ריקה 48.2%, בארגנטינה 52.7%, בבליז 58.1%, באל סלבדור 73%., בסורינאם 66%, ובפנמה 80 %. 

לידות מחוץ לנישואין שכיחות פחות באסיה: ב-1993 השיעור ביפן עמד על 1.4%; בישראל 3.1 %; בסין, 5.6 %; באוזבקיסטן, 6.4 %; בקזחסטן, 21 %; ובקירגיזסטן, 24%. עם זאת, בפיליפינים, שיעור הילודה מחוץ לנישואים היה 37% בשנים 2008–2009, אשר זינק ל-52.1% עד 2015. 

חוסר לגיטימיות סמויה 

אי-לגיטימיות סמויה היא מצב שנוצר כאשר מי שנחזה להיות אב (או אמו) של ילד אינו למעשה האב (או האם) הביולוגי. לעתים מניחים תדירות של עד 30% בתקשורת, אך מחקר של הסוציולוג מייקל גילדינג עקב אחר הערכות יתר אלה להערה לא רשמית בכנס ב-1972. 

גילוי של חוסר לגיטימיות בלתי חשוד יכול להתרחש בהקשר של בדיקה גנטית רפואית, במחקר שמות משפחה גנטיים, ובבדיקות הגירה. 

מחקרים כאלה מראים כי אי-לגיטימיות סמויה היא למעשה פחות מ-10% בקרב האוכלוסיות האפריקאיות הנדגמות, פחות מ-5% בקרב האוכלוסיות האינדיאניות והפולינזיות הנדגמות, פחות מ-2% מאוכלוסיית המזרח התיכון הנדגמת, ובדרך כלל 1% -2% בקרב מדגמים אירופיים. 

סיבות לעלייה בלידות שאינן זוגיות 

העלייה בחוסר הלגיטימיות שצוינה בבריטניה לאורך המאה השמונה עשרה קשורה לעליית הזדמנויות תעסוקה חדשות לנשים, מה שהופך אותן לפחות תלויות ברווחים של הבעל. עם זאת, חוק הנישואין 1753 ביקש לרסן נוהג זה, על ידי שילוב בני הזוג ונישואין; ועד תחילת המאה ה-19, המוסכמה החברתית קבעה שכלות יהיו בתולות בנישואין, וחוסר לגיטימיות הפך ליותר מיואש מבחינה חברתית, במיוחד במהלך התקופה הוויקטוריאנית. מאוחר יותר במאה ה-20, השינויים החברתיים של שנות ה-60 וה-70 החלו להפוך מגמה זו, עם עלייה במגורים המשותפים וגיבוש משפחה אלטרנטיבי. במקומות אחרים באירופה ובאמריקה הלטינית, העלייה בלידות שאינן זוגיות מסוף המאה ה-20 ואילך נקשרה לחילון, לשיפור זכויות הנשים ולמעמדן בחברה ולנפילת הדיקטטורות האוטוריטריות. 

לפני פירוק המשטרים המרקסיסטיים-לניניסטים באירופה, השתתפותן של נשים בכוח העבודה עודדה באופן פעיל על ידי רוב הממשלות, אך משטרים שמרניים מבחינה חברתית כמו זה של ניקולאי צ'אושסקו נהגו במדיניות מגבילה ונטליסטית לגבי רבייה משפחתית, כגון איסור מוחלט על אמצעי מניעה והפלות., ושיעורי הילודה נשלטו באופן הדוק על ידי המדינה. לאחר פירוק המשטרים הללו, ניתנה לאוכלוסייה יותר אפשרויות בחירה כיצד לארגן את חייה האישיים, ובאזורים כמו מזרח גרמניה לשעבר, שיעור הלידות מחוץ לנישואים עלה באופן דרמטי: נכון לשנת 2012, 61.6% מהלידות שם היו מחוץ לנישואים. נישואים. גם משטרי ימין קיצוני כמו אלה של ספרד הפרנקואיסטית ואסטדו נובו פורטוגל נפלו, מה שהוביל לדמוקרטיזציה ולליברליזציה של החברה. בספרד ובפורטוגל, שינויים משפטיים חשובים לאורך שנות ה-70 וה-80 כללו לגליזציה של גירושין, דה-קרימינליזציה של ניאוף, הנהגת שוויון בין המינים בדיני המשפחה והסרת האיסור על אמצעי מניעה. 

במדינות רבות חלה ניתוק בין נישואים לפוריות, כאשר השניים כבר לא קשורים קשר הדוק - עם לידות של זוגות לא נשואים, כמו גם זוגות נשואים חשוכי ילדים, שהפכו נפוצים יותר ומקובלים יותר חברתית. תרומות לשינויים חברתיים אלו נעשו על ידי היחלשות הנורמות החברתיות והמשפטיות המסדירות את חייהם האישיים ויחסיהם של אנשים, במיוחד בכל הקשור לנישואים, חילון וירידה בשליטה הכנסייתית ברפרודוקציה, השתתפות מוגברת של נשים בכוח העבודה, שינויים ב המשמעות של נישואים, הפחתת סיכונים, אינדיבידואליזם, שינוי דעות על מיניות נשית וזמינות אמצעי מניעה. מושגים חדשים הופיעו, כמו זה של זכויות רבייה, אם כי מושגים אלה לא התקבלו על ידי כל התרבויות. על פי המושגים של זכויות רבייה ומיניות, יחידים - לא המדינה, הכנסייה, הקהילה וכו' - יחליטו אם ומתי ליחידים יהיו ילדים, מספרם ומרווחם, הנסיבות שבהן יחידים יהיו או לא יהיו פעילים מינית, ובחירת בני הזוג האינטימיים וסוג הקשר שלהם.

נטען כי במקומות מסוימים שבהם השליטה בכנסייה (במיוחד הכנסייה הקתולית הייתה חזקה מאוד באופן מסורתי, השינויים החברתיים של שנות ה-60 וה-70 הובילו לתגובה שלילית של האוכלוסייה נגד אורחות החיים שמקדמת הכנסייה. אחד ההסברים לשיעורים הגבוהים הנוכחיים של מגורים משותפים לא נשואים בקוויבק הוא שהשליטה החברתית החזקה המסורתית של הכנסייה והדוקטרינה הקתולית על היחסים הפרטיים והמוסריות המיני של אנשים הביאה את האוכלוסייה למרוד בערכים החברתיים המסורתיים והשמרניים; מאז 1995 רוב הלידות במחוז זה הן מחוץ לנישואים, ונכון לשנת 2015, בקוויבק, 63% מהילדים נולדו לנשים לא נשואות. בעשורים האחרונים חלה ירידה בשיעורי הנישואים ברוב מדינות המערב, וירידה זו לוותה בהופעה מוגברת של צורות משפחתיות לא מסורתיות. שיעורי הנישואים הממוצעים במדינות ה-OECD ירדו מ-8.1 נישואים לכל 1,000 איש ב-1970 ל-5.0 ב-2009. 

מכבסות מגדלנה היו מוסדות שהתקיימו מהמאה ה-18 ועד סוף המאה ה-20, ברחבי אירופה וצפון אמריקה, שבהם נעצרו "נשים שנפלו", כולל אמהות לא נשואות. צילום: מכבסה של מגדלנה באירלנד, בערך. תחילת המאה העשרים. 

ודאות האבהות נחשבה חשובה במגוון רחב של תקופות ותרבויות, במיוחד כאשר ירושה ואזרחות היו על כף המאזניים, מה שהופך את המעקב אחר עזבונו של הגבר ומשפחתו לחלק מרכזי במה שהגדיר לידה "לגיטימית". המשפט הלטיני העתיק, " Mater semper certa est " ("זהות האם תמיד בטוחה", בעוד שהאב לא), הדגיש את הדילמה.

במשפט המקובל האנגלי, השופט אדוארד קוקה בשנת 1626 פרסם את "חוק ארבעת הימים" extra quatuor maria וקבע כי בהעדר חוסר אפשרות שהאב יהיה פורי, קיימת חזקת אבהות שילדה של אישה נשואה הוא ילדו של בעלה. ניתן להטיל ספק בהנחה זו, אם כי בתי המשפט בדרך כלל צידדו בהנחה, ובכך הרחיבו את טווח החזקה ל"חוק שבעת הימים". אבל רק עם חוק הנישואין משנת 1753 נדרש טקס נישואין רשמי ופומבי בחוק האזרחי, בעוד שלנישואים בעבר היה מקלט בטוח אם נחגג בכנסייה אנגליקנית. ובכל זאת, נישואים "חשאיים" רבים התרחשו.

בחברות רבות, לאנשים שנולדו מחוץ לנישואין לא היו אותן זכויות ירושה לאלו שבתוכו, ובחברות מסוימות, אפילו אותן זכויות אזרח. בבריטניה ובארצות הברית, עוד בשנות ה-60 ובשכבות חברתיות מסוימות עד היום, לידה לא זוגית נשאה סטיגמה חברתית. במאות הקודמות אמהות לא נשואות נאלצו על ידי לחץ חברתי למסור את ילדיהן לאימוץ. במקרים אחרים ילדים שאינם נשואים גודלו על ידי סבים וסבתות או קרובי משפחה נשואים כ"אחיות", "אחים" או "בני דודים" של האמהות הלא נשואות. 

ברוב תחומי השיפוט הלאומיים, ניתן לשנות את מעמדו של ילד כיורש לגיטימי או לא לגיטימי - לכל כיוון - במסגרת החוק האזרחי : מעשה חקיקתי יכול לשלול לגיטימציה מילד; לעומת זאת, נישואים בין ההורים שאינם נשואים בעבר, בדרך כלל תוך זמן מוגדר, כגון שנה, יכולים להכשיר רטרואקטיבית לידת ילד.

אבות לילדים לא לגיטימיים לא ספגו לעתים קרובות ביקורת דומה או אחריות משפטית, עקב עמדות חברתיות לגבי מין, אופי הרבייה המינית והקושי לקבוע אבהות בוודאות.

בשליש האחרון של המאה ה-20, בארצות הברית, כל המדינות אימצו חוקים אחידים שקבעו את האחריות של שני ההורים לספק תמיכה וטיפול בילד, ללא קשר למצב המשפחתי של ההורים, והעניקו לא זוגיות. כמו גם אנשים מאומצים שוות זכויות לרשת את רכוש הוריהם. בתחילת שנות ה-70, סדרה של החלטות בית המשפט העליון ביטלו את רוב, אם לא את כל, הנכויות המקובלות של לידה שאינה זוגית, כהפרות של סעיף ההגנה השוויונית של התיקון הארבעה עשר לחוקת ארצות הברית. באופן כללי, בארצות הברית, "לא לגיטימי" הוחלף על ידי הביטוי "נולד מחוץ לנישואין".

לעומת זאת, תחומי שיפוט אחרים (במיוחד מדינות מערב יבשת אירופה) נוטים להעדיף הורות חברתית על פני הורות ביולוגית. כאן גבר (לאו דווקא האב הביולוגי) עשוי להכיר מרצון בילד שיזוהה כאב, ובכך לתת לגיטימציה לילד; לאב הביולוגי אין זכויות מיוחדות בתחום זה. בצרפת, אם עלולה לסרב להכיר בילדה שלה (ראה לידה אנונימית.

תרומה לדעיכת המושג אי-לגיטימיות נעשתה על ידי קלות מוגברת של קבלת גירושים. לפני כן, אם ואב לילדים רבים לא היו מסוגלים להינשא זה לזה, כי זה או אחר כבר היו כבולים מבחינה משפטית, על פי הדין האזרחי או הקנוני, בנישואים מוקדמים שאינם ברי קיימא, שלא אפשרו גירושין. המוצא היחיד שלהם, לעתים קרובות, היה להמתין למוות של בני הזוג הקודמים. כך המנהיג המדיני והצבאי הפולני יוזף פילסודסקי (1867–1935) לא היה מסוגל לשאת את אשתו השנייה, אלכסנדרה, עד שאשתו הראשונה, מריה, מתה ב-1921; בשלב זה, לפילסודסקי ואלכסנדרה היו שתי בנות מחוץ לנישואים. 

השלכות חברתיות 

הלחץ שנסיבות לידה כאלה ביקרו פעם בקביעות על משפחות מומחש במקרה של אלברט איינשטיין ואשתו לעתיד, מילווה מאריץ', אשר - כאשר נכנסה להריון עם הראשון מבין שלושת ילדיהם, ליזרל - הרגישה נאלצת לעשות זאת. 

לשמור על מגורים נפרדים בערים שונות. 

חלק מהאנשים שנולדו מחוץ לנישואים נדחפו להצטיין במאמציהם, לטוב ולרע, בשל הרצון להתגבר על הסטיגמה החברתית והחיסרון שנקשרו בכך. נורה טיטון, בספרה My Thoughts Be Bloody, מספרת כיצד הבושה והשאפתנות של שני בניו השחקנים של השחקן ג'וניוס ברוטוס בות ' שנולדו מחוץ לנישואים, אדווין בות' וג'ון ווילקס בות', דרבנו אותם לשאוף, כיריבים, להישגים שבחים - ג'ון ווילקס, המתנקש של אברהם לינקולן, ואדווין, איש איחוד ששנה קודם לכן הציל את חיי בנו של לינקולן, רוברט טוד לינקולן, בתאונת רכבת. 

ההיסטוריון ג'ון פרלינג, בספרו Jefferson and Hamilton: The Rivalry That Forged a Nation, מעלה את אותה נקודה: שלידתו של אלכסנדר המילטון ללא נישואים דרבנה אותו לחפש הישג והבחנה. האמן השבדי אנדרס זורן (1860–1920) הונע באופן דומה על ידי לידתו הלא-נישואין להוכיח את עצמו ולהצטיין במטיר שלו. 

באופן דומה, הביוגרפית של TE לורנס, פלורה ארמיטג', כותבת על היוולדה מחוץ לנישואים: "ההשפעה על לורנס של התגלית הזו הייתה עמוקה; היא הוסיפה לדחף הרומנטי להתנהלות הרואית - חלומו של הסנגריאל - זרעו של שאפתנות, השאיפה לכבוד והבחנה: גאולת הדם מכתמו". 

ביוגרף אחר, ג'ון אי. מאק, כותב ברוח דומה: "האם נדרשת ממנו שהוא יגאל את מצבה שנפל על ידי הישגיו המיוחדים, בהיותו אדם בעל ערך בלתי רגיל שמבצע מעשים גדולים, רצוי דתיים ו באופן אידיאלי בקנה מידה הרואי לורנס עשה כמיטב יכולתו להגשים מעשי גבורה, במיוחד לאחר שאירועי המלחמה הפעילו את הקונפליקטים הפנימיים שלו, לאחר שהולך שולל כילד שהוא עצמו היה רמאי - שהוא רימה את הערבים..." "התקווה המקורית של גברת לורנס שבניה יספקו לה את הגאולה האישית על ידי הפיכתם למיסיונרים נוצריים, התגשמה רק על ידי רוברט . 

מאק מרחיב עוד יותר: "חלק מהיצירתיות והמקוריות שלו טמון ב'אי-סדירות' שלו, ביכולת שלו להישאר מחוץ לדרכי החשיבה המקובלות, נטייה ש... נובעת, לפחות בחלקה, מחוסר הלגיטימיות שלו. יכולת ההמצאה של לורנס. והיכולת שלו לראות מערכות יחסים יוצאות דופן או הומוריסטיות בסיטואציות מוכרות מגיעות גם... מחוסר הלגיטימיות שלו הוא לא היה מוגבל לפתרונות מבוססים או 'לגיטימיים' או דרכים לעשות דברים, ולפיכך דעתו הייתה פתוחה למגוון רחב יותר של אפשרויות. והזדמנויות לחוסר לגיטימיות של לורנס היו השלכות חברתיות חשובות והציבו לו מגבלות, מה שדירג אותו עמוקות... לפעמים הוא הרגיש מבודד מבחינה חברתית כשחברים לשעבר התנערו ממנו עם התענוג של לורנס של קצינים רגילים וחלקים אחרים של החברה ה'רגילה'... נגזרו... לפחות בחלקו מההשקפה הפנימית שלו על מצבו הבלתי סדיר שלו עצמו קשורה ישירות... להשקפתו על הוריו ולהזדהות שלו איתם.

בנו הראשון של כריסטופר קולומבוס, דייגו קולומבוס (נולד בין 1474 ל-1480; נפטר 1526), ​​על ידי אשתו של קולומבוס, פיליפה מוניז פרסטרלו, הלך בדרכו של אביו והפך לאדמירל השני של איי הודו, המשנה השני של הודו והרביעי. מושל איי הודו. בנו השני של קולומבוס, פרננדו קולומבוס (ידוע גם בשם הרננדו; 1488–1539), היה בנו מחוץ לנישואים על ידי ביאטריז אנריקז דה ארנה ובעודו גדל עם מידה לא מבוטלת של כוח וזכות – בשל לנסיבות לידתו הוא מעולם לא זכה למעמד הבולט של אביו. הביוגרף של הרננדו קולומבוס, אדוארד ווילסון-לי אומר שהרננדו "תמיד רצה להוכיח את עצמו בנו של אביו ברוחו. אז הוא לקח על עצמו את הפרויקט יוצא הדופן בניית ספרייה אוניברסלית שתחזיק כל ספר בעולם... מאוד ראה בכך מקביל לרצונו של אביו להקיף את העולם.

הרננדו עמד לבנות ספרייה אוניברסלית שתקיף את עולם הידע.

אולם, משהבין שאוסף כה גדול של ספרים לא יועיל במיוחד ללא דרך לארגן ולזקק אותם, הוא העסיק צבא של קוראים כדי לקרוא כל ספר ולזקק אותו לסיכום קצר, או " התגלמות ". התוצאה הייתה ה- Libro de los Epitomes (ספר התמציתים). 

זמן קצר לאחר מותו של הרננדו בשנת 1539 בגיל 50, הכרך הזה נעלם במשך כמעט 500 שנה - עד שבשנת 2019 הוא התגלה באופן מטורף באוסף מיוחד של אוניברסיטת קופנהגן. 

רבים מהפרסומים המודפסים המוקדמים שספר התמציתים מסכם אבדו כעת; אבל בזכות הביבליופיל מחוץ לנישואים הרננדו קולומבוס, להוט לחקות בדרכו את אביו ואחיו ה"לגיטימי" למחצה, תובנות שלא יסולא בפז נעשות זמינות לגבי הידע והמחשבה של התקופה המודרנית המוקדמת. 

בתקופה האחרונה יותר, האימוץ של סטיב ג'ובס בשל מעמדם הלא נשוי של הוריו הביולוגיים השפיע על חייו ועל הקריירה שלו. הוא הודה לחברים קרובים שהוא מונע מהכאב שחש על כך שהועבר לאימוץ ולא ידע מי הם הוריו הביולוגיים. 

בעוד שלידות מחוץ לנישואים נחשבות מקובלות באזורים רבים בעולם, בחלקים מסוימים של העולם הן נותרות בסטיגמה גבוהה. 

נשים שילדו בנסיבות כאלה נתונות לרוב לאלימות מצד משפחותיהן; ואולי אפילו להפוך לקורבנות של מה שנקרא רצח על כבודו. 

נשים אלו עשויות לעמוד לדין גם על פי חוקים האוסרים על יחסי מין מחוץ לנישואין ועלולות לעמוד בפני עונשים עקב כך, לרבות סקילה. 

בסיפורת 

אי-לגיטימיות סיפקה במשך מאות שנים מוטיב ואלמנט עלילתי ליצירות בדיוניות של סופרים בולטים, כולל ויליאם שייקספיר, בנג'מין פרנקלין, הנרי פילדינג, וולטייר, ג'יין אוסטן, אלכסנדר דיומא, פרה, צ'ארלס דיקנס, נתנאל הות'ורן, וילקי קולינס, אנתוני טרולופ. 

אלכסנדר דיומא, פילס, ג'ורג' אליוט, ויקטור הוגו, ליאו טולסטוי, איבן טורגנייב, פיודור דוסטויבסקי, תומס הארדי, אלפונס דאודט, בולסלב פרוס, הנרי ג'יימס, ג'וזף קונרד, EM Forster, CS Forester, Marcel Pagnol, Grace Metalious, John Irving. 

וג'ורג ' RR מרטין.

כמה אנשים מודרניים שלפני המאה ה-20 שמקורם ה"לא לגיטימי" הלא שגרתי לא מנע מהם לתרום (ובמקרים מסוימים עזר להם לתרום) תרומות בולטות לאמנות או ללמידה של האנושות כללו את ליאון בטיסטה אלברטי (1404–1472., ליאונרדו דה וינצ'י (1452–1519), ארסמוס מרוטרדם 1466–1536), ז'אן לה רונד ד'אלמברט (1717–1783), אלכסנדר המילטון (1755 או 1757–1804), ג'יימס סמיתסון (1764–1829), ג'ון ג'יימס אודובון (1785–1851), אלכסנדר הרזן (1812–1870), ג'ני לינד (1820–1887), ואלכסנדר דיומא, פילס (1824–1895).